结构形似乌龟，身体是主体，头尾脚代表着互相关联的六个要素。 身体：代表过程、活动。 头部：达标input，即过程的要求，是分析的关键。 左前脚：代表Procedure，指的操作的方法，怎么做？ 右前脚：达标Resources，是做成这件事需要的非人工资源。 右后脚：代表who，谁负责这个事情，对人有什么要求？ 左后脚：代表KPI，衡量这个过程的指标，有效性。 尾部：代表Output，即过程产生的结

原文 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 译文 做事情要做在没有发生问题之前，治理变乱在没有酝酿成混乱之前。合抱粗的大树，产生于小的萌芽；巍峨高大的土台，起始于对接的泥土；千里漫长的远行，开始于脚底下的第一步。 见解 提前部署，行动，耐心，耐性，积少成多。

原文 持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 译文 凡是处处要求圆满，不如趁早歇手不干；持才傲物锋芒毕露，必然难以保持长久；黄金美玉堆满屋子，到头来谁也无法守藏；因财产丰厚、地位显赫而骄傲自大，必然会留下祸患，埋下灾难。功成名就，立即谦让告退，这样才符合天道的规律。 见解 物极必反，知足常乐。

原文 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 译文 最崇高的德行就像水一样。水善于帮助万物生长而不同万物相争，它总是停留在普通人不喜欢的地方，所以最接近于“道”。上善的人，进退出处，就像水那样安于卑湿；立志存心，就像水那样博大深远；交朋结友，就像水那样仁爱相亲；说话发言，就像水那样诚实守信；在为政上，就像水那样

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原文 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao,叫）。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众秒之门。 译文 “道”，如果可以说得出来，那么它就不是永恒不变的“道”（即不是那个“道”）。 “名”，如果可以具体命名，那么它就不是永恒不变的“名”。 无具体形象，无明确称谓，这是天地混沌的原始状态，有具体形象，有明确称为，这是万

原文 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 译文 追求学问，知识一天比一天增多；追求大“道”,才智一天比一天减少； 减少再减少，一直达到“无为”的美妙境界。 无所作为，却往往能做到事事可为。 治理天下要经常保持清静，不要肆意妄为。如果肆意妄为，就无法达到治理天下的目的。 解读 为学：非泛指，应该指的是儒家礼学的那一套东西，如论语中的

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